İznik Çinilerinin Tarihçesi
İznik seramikleri 15. yüzyıldan 17. yüzyıla kadar üretilen yüksek kaliteli seramiklerdir.
İznik kasabası, 15. yüzyılın son çeyreğinde İznik'teki zanaatkârlar tarafından kobalt mavisi ile boyanmış, şeffaf kurşun sırlı seramikler üretildiğinde, sır altı dekorlu basit toprak çanak çömlek üretimi için yerleşik bir merkezdi.
Özenli tasarımlar geleneksel Osmanlı arabesk desenlerini Çin unsurlarıyla birleştiriyordu. Bu değişim neredeyse kesinlikle, Çin mavi-beyaz porselenlerine büyük değer veren İstanbul'da yeni kurulan Osmanlı sarayının aktif müdahalesi ve himayesinin bir sonucuydu.
16. yüzyılda İznik seramikleri daha akıcı ve estetik, kademeli değişiklikler göstermeye başladı. Ek renkler kullanılmaya başlandı. Başlangıçta turkuaz, kobalt mavisinin koyu tonuyla birleştirildi ve daha sonra adaçayı yeşili ve soluk morun pastel tonları eklendi.
Yüzyılın ortalarında renk başka bir boyuta geçti. Mor yerine daha çok mercan kırmızısı ve adaçayı yeşili yerine zümrüt yeşili gibi görünüyordu. Yüzyılın son on yılından itibaren kalitede belirgin bir bozulma oldu ve 17. yüzyıl boyunca üretim devam etmesine rağmen, şehrin birincil seramik üreticisi rolünü Kütahya'nın üstlenmesi nedeniyle tasarımlar zayıftı.
Topkapı Sarayı'nın seramik koleksiyonunda on binden fazla Çin porseleni bulunurken İznik seramiği neredeyse hiç yoktur. Günümüze ulaşan İznik kaplarının çoğu Türkiye dışındaki müzelerde yer almaktadır, ancak kentin çini üretiminin çok sayıda örneği İstanbul, Bursa, Edirne, Adana ve Diyarbakır gibi Türkiye'nin birçok kentinde bulunmaktadır. İznik çinisinin en görkemli örneklerini camilerde, saraylarda, mezarlarda görebilirsiniz. İznik çinilerinin İstanbul'daki en bilinen örnekleri. Selim'in Ayasofya külliyesindeki türbesi ve Topkapı Sarayı külliyesinin Sünnet odası ve Bağdat Köşkü gibi bazı yapılarıdır.
İznik çanak çömleklerinin kaynağı
Avrupalı koleksiyoncular 19. yüzyılın ikinci yarısından 1930'lara kadar İznik çanak çömleğinin farklı stilleri nedeniyle kafaları karışmış ve bunların farklı çanak çömlek üretim merkezlerinden geldiğini varsaymışlardır.
Tüm çanak ve çömleklerin İznik ve Kütahya'da üretildiğini söylemek yanlış olmaz. On dokuzuncu yüzyılda, 1860 yılına kadar tüm İslam seramikleri İran olarak biliniyordu. 1865 ve 1872 yılları arasında Paris'teki Musée de Cluny, parlak bir 'mum kırmızısı' içeren bir tasarıma sahip polikrom fritware çanak çömlek koleksiyonuna sahip olur.
Koleksiyondaki tüm parçalar Rodos adasında elde edildiğinden, yanlışlıkla çömleklerin adada üretildiği varsayıldı ve bu tarz için 'Rodos' malı terimi benimsendi. Avrupa'daki koleksiyoncular, Suriye'nin Şam kentinden geldiği düşünülen mavi, turkuaz, adaçayı yeşili ve soluk mor renklerle bezenmiş birkaç parça satın almış ve bunlar 'Şam' malı olarak tanınmıştır. Mavi ve beyaz fritware çanak çömlek, bir zamanlar Frederick Du Cane Godman'ın koleksiyonunun bir parçasını oluşturan ve şu anda British Museum'da bulunan küçük bir ibrik üzerindeki bezemeye benzediği için 'Kütahyalı Abraham malı' olarak tanınmıştır. İbriğin kaidesindeki sırın altında 1510 tarihiyle Kütahyalı Abraham'ın anısına yapıldığını belirten Ermenice bir yazı bulunmaktadır. 1905-1907 yıllarında, İstanbul'un Sirkeci semtinde Haliç kıyısında yeni bir postane inşaatı sırasında, beyaz zemin üzerine spiral desenlerle süslenmiş çanak çömlek parçaları ortaya çıkarılmıştır. Sonuç olarak, benzer spiral desenlere sahip çanak çömlekler 'Haliç malı' olarak anılmaya başlandı.
Sanat tarihçileri 1930'lara kadar İznik'te muhtemelen farklı formlarda seramiklerin üretildiğini fark etmişlerdir. 1957'de Londra'daki Victoria ve Albert Müzesi'nin seramik sorumlusu Arthur Lane, bölgedeki seramik üretiminin tarihini gözden geçirdiği ve bir dizi tarih önerdiği etkili bir makale yayınladı. 1425 civarında Kütahya malzemeleri Abraham'ın 1525 civarında den Sham'ın 1525'ten 1555'e kadar 'Damascus' ve 'Golden Horn' mallarının ve 1555'ten 18. yüzyılın başında İznik seramik endüstrisinin çöküşüne kadar 'Rhodian' mallarının üretildiğini önerdi. Bu kronoloji genel olarak kabul görmüştür.
İznik ve Kütahya
Tasarımlar, malzemeler ve üretim teknikleri İznik'te kullanılanlara benzer. Kütahya, İstanbul'dan uzakta ve başkente ulaşımı daha az kolaydır ve 16. yüzyılda muhtemelen sadece küçük bir çanak çömlek üretim merkeziydi. Ancak günümüzde İznik olarak adlandırılan seramiklerin bir kısmı Kütahya'da üretilmiştir. Sanat tarihçisi Julian Raby şöyle yazmıştır: "Şimdilik 16. ve 17. yüzyıllara ait tüm Osmanlı sırlı çanak çömleklerini İznik genel etiketiyle adlandırmaktan ve zaman içinde çağdaş 'Kütahya mallarının' tanısal özelliklerini tanımayı öğrenebileceğimizi ummaktan başka seçeneğimiz yok."
Fritware
15. yüzyılın sonlarından itibaren İznik'teki çömlekçilik, kristal beyaz ana gövdeyle bezenmiş kristal berraklığında bir mavinin altında ürünler üretmeye başladı. Hem üretim tekniği hem de sıraltı tasarımları Miletos mallarının üretiminde kullanılandan çok farklıydı. Fritware, 13. yüzyılda Yakın Doğu'da yapılan ancak beyaz bir yüzeye ulaşan İznik fritware, büyük bir yeniliktir.
Fritware (taş macunu olarak da adlandırılır), az miktarda ince öğütülmüş cam (frit olarak adlandırılır) ve biraz kil ile karıştırılmış kuvars kumundan yapılan kompozit bir malzemedir. Pişirildiğinde cam frit erir ve diğer bileşenleri birbirine bağlar. 13. yüzyılda İran'ın Kaşan kenti frit çanak çömlek üretiminde önemli bir merkezdi. Şehirdeki bir çini üreticisinden gelen Ebu'l-Kasım, 1301 yılında değerli taşlar üzerine bir makale yazmış ve bu makalede frit üretimi ile ilgili bir bölüm de yer almıştır.
Tarifinde, 10 ölçü silika, 1 ölçü cam frit ve 1 ölçü kil karışımı içeren bir fritware gövdesi belirtmiştir. İznik kaplarının üretimiyle ilgili eşdeğer bir tez yoktur, ancak kalan parçaların analizi İznik'teki kapların kabaca benzer olduğunu göstermektedir. Kaşan'da frit, toz haline getirilmiş kuvars ile akı görevi gören sodanın karıştırılmasıyla hazırlanırdı. Karışım daha sonra bir fırında ısıtılırdı. İznik'te ise kuvars ve sodanın yanı sıra frite kurşun oksit de eklenirdi.
Fritware hamuru plastiklikten yoksun olduğu ve çarkta işlenmesi zor olduğu için, kaplar nadiren tek parça halinde yapılırdı. Bunun yerine, kurumaya bırakılan ve daha sonra fritware hamuru kullanılarak birbirine yapıştırılan ayrı bölümler halinde şekillendirilirlerdi. Bu ekleme tekniği, nihai kapların hafif köşeli şekillere sahip olma eğiliminde olduğu anlamına geliyordu. Kaplar neredeyse kesinlikle bir çömlekçi çarkına bağlı bir kalıp kullanılarak yapılmıştır. Fritware hamuru, tıpkı bir hamur işinin açılmasında olduğu gibi bir tabaka haline getirilirdi. Tabak, çanağın içini oluşturmak için kalıbın üzerine yerleştirilirdi. Kalıp çarkın üzerinde dönerken mumun alt kısmı bir şablon kullanılarak şekillendirilirdi. Hamur kısmen kuruduğunda yapraklı ağız kenarı elle yontulurdu.
Fritware gövde ince bir beyaz astar tabakasıyla kaplanmıştır. Gövde için kullanılan macunumsu hamurla benzer bir bileşime sahiptir, ancak malzemeler ince öğütülmüştür. Muhtemelen kitre zamkı gibi organik bir bağlayıcı da eklenmiştir. Ebû'l-Kâsım'ın tezine göre, frittware bir çömleğin bezenmeden önce güneşte kurumaya bırakılması, ancak İznik seramiklerinin üzerine bisküvi konulması muhtemeldir.
Çömlekler, cam frit ile karıştırılmış ve ıslak bir ocakta öğütülmüş pigmentlerle boyanmıştır. Bazı desenler için ana hatlar bir şablondan geçirilirdi.
Erken dönemde dekorasyon için sadece kobalt mavisi kullanılmıştır. Kobalt cevheri muhtemelen İran'ın merkezindeki Kaşan kasabası yakınlarındaki Qamsar köyünden elde ediliyordu. Qamsar uzun zamandır önemli bir kobalt kaynağı olmuştur ve Ebü'l-Kâsım Qamsarin tarafından risalesinde bahsedilmiştir. Yaklaşık 1520'den itibaren palete turkuaz (bakır oksit) eklenmiştir. Bunu mor (manganez oksit), yeşil, gri ve siyah izledi. Kendine özgü parlak bole kırmızısı yaklaşık 1560 yılında kullanılmaya başlanmıştır. Demir oksit içeren kırmızı astar, sırın altına kalın bir tabaka halinde uygulanmıştır. Bir dizi farklı pigmentin kullanılmaya başlamasından sonra bile, kaplar bazen hala kısıtlı bir paletle üretiliyordu.
Kaplar, analizlerden bileşiminin yüzde 25-30 kurşun oksit, yüzde 45-55 silika, yüzde 8-14 sodyum oksit olduğu ve oksitin yüzde 4-7 oranında opaklaştırılması için sıklıkla kalay oksit kullanıldığı tespit edilen kurşun-alkalin-kalay sır ile sırlanmıştır. Ancak İznik sır içinde çözelti halinde kalır ve şeffaftır" dedi.
Ebü'l-Kâsım, topraktan yapılmış saggarların kapaklı olarak kullanıldığını anlattı. Milet malı kâseler fırında mahmuzlarla ayrılmış şekilde üst üste dizilmiş olsa da İznik frit çanaklarında mahmuz izlerinin bulunmaması saggarların kullanıldığını düşündürmektedir. Pişirme işlemi yukarı çekişli bir fırında, yaklaşık 900°C'ye kadar yapılmıştır.
İznik Mavi-Beyaz Eşyası (1480-1520)
İznikli usta çömlekçiler 15. yüzyılın son yıllarında, İstanbul'daki Osmanlı sarayından açıkça etkilenmiş desenlere sahip mavi beyaz fritli seramikler üretmeye başladılar. Bunun nasıl gerçekleştiğine dair ayrıntılı bilgi veren yazılı belgeler günümüze ulaşmamıştır. İznik çömlekçiliğinde, Tokapı sarayından daha önce bahsedilen ve 1489-1490 yıllarında 97 geminin satın alındığının kaydedildiği imparatorluk mutfaklarında bahsedilmiştir. Tarihlendirilebilen en erken objeler, 1506-7'de ölen 2. Bayezid'in oğullarından Şehzade Mahmud'un Bursa'daki türbesini (türbe) süsleyen mavi-beyaz bordür çinileridir.
Kütahya seramikleri, 1510 yılına tarihlenen 'Kütahyalı İbrahim' ibriğinin belgelenmiş tek kap olması nedeniyle erken dönem İznik çömlekçiliğine uygulanmıştır. Sanat tarihçisi Julian Raby, ivenin atipik olması nedeniyle bu terimin yanıltıcı olduğunu savunmuş ve bunun yerine "İstanbul'daki İmparatorluk Sarayı'nın önde gelen tasarımcılarından biri olan" Baba Nakkaş'ın adından hareketle "Baba Nakkaş ware" terimini önermiştir. 1480 civarına tarihlenen, muhtemelen günümüze ulaşan en eski İznik fritöz objelerinin, koyu kobalt mavisine boyanmış, yoğun bezemenin çoğunun mavi zemin üzerine beyaz renkte olduğu bir grup kap olduğu düşünülmektedir. Kaplarda ayrı ayrı Osmanlı arabesk ve Çin desenleri bulunmaktadır. Bu iki tarzın birleşimi Rumi-Hatayi olarak adlandırılır; burada Rumi Osmanlı arabesk desenlerini, Hatayi ise Çin esintili çiçek desenlerini ifade eder. Bu erken dönemin titizlikle boyanmış arabesk motiflerinin çoğunun Osmanlı metal işçiliğinden etkilendiği düşünülmektedir.
Beyaz zemin üzerinde kobalt mavisi kullanımı ve büyük tabakların şekli Yuan ve Ming hanedanlarına ait Çin porselenlerinden etkilenmiş olsa da, erken dönem İznik fritware tabakları Çin motiflerinin doğrudan kopyaları olmaktan uzaktır. Bazı parçalarda, Çin Köşk Müzesi'nde bulunan büyük ağızlı bir şarj cihazının ön yüzünde olduğu gibi, Osmanlı Rumi tasarımında kullanılan süslemeler kullanılmıştır.
XVI. yüzyılın ilk yirmi yılında, daha parlak bir mavi, daha fazla beyaz zemin kullanımı ve çiçek motiflerinin daha fazla kullanılmasıyla üslupta kademeli bir değişim yaşanmıştır. Bu cami, 1512-13 yılları arasında İstanbul'da inşa edilen 2. Bayezid'in türbesinden dört cami kandilidir. Muhtemelen türbeden gelen beşinci bir kandil de şu anda British Museum'da bulunmaktadır. Bu çömlek cami kandilleri, Memlük cam kandillerine benzer bir şekle sahiptir. Camilerde en azından 13. yüzyıla dayanan bir seramik kandil asma geleneği vardı.
Opak çömlek lambalar aydınlatma için tamamen kullanışsız olurdu ve bunun yerine sembolik ve dekoratif bir işleve hizmet ederlerdi. Bayezid'in türbesinde bulunan kandiller geometrik motifler ve kufi yazılardan oluşan şeritlerle süslenmiştir ancak merkezlerinde büyük rozetler ve stilize lotus çiçekleri içeren çok belirgin geniş bir şerit vardır.
Osmanlı sarayı tarafından himaye: Kanuni Sultan Süleyman
İstanbul'un 1453 yılında fethinden sonra Osmanlı sultanları büyük bir inşa programı başlatmışlardır. Bu yapılarda, özellikle de Süleyman, eşi Hürrem (Roxelana) ve Sadrazam Rüstem Paşa tarafından yaptırılanlarda büyük miktarlarda çini kullanılmıştır. Sadece İstanbul'daki Sultan Ahmed Camii'nde ("Sultanahmet Camii") 20.000 çini bulunmaktadır. Rüstem Paşa Camii daha yoğun çinilidir ve Topkapı Sarayı'nda da çini yoğun olarak kullanılmıştır. Bu talebin bir sonucu olarak, İznik çömlekçiliğinin üretimine çiniler hâkim olmuştur.
Kanuni Sultan Süleyman döneminde (1520-66) İznik mallarına olan talep artmıştır. Çin seramiklerinin yanı sıra metal işçiliği ve tezhipli kitaplardan esinlenerek testiler, asma lambalar, fincanlar, kaseler ve tabaklar üretildi. Birçok büyük tabak, gemi, hayvan, ağaç ve çiçekleri içeren daha gevşek tasarımlarla yapılmıştır. Çanaklar, çömlek parçalarını asmak için delikli burun deliklerine sahip oldukları için sergilenmek üzere yapılmış gibi görünmektedir, ancak kullanımdan dolayı çizildikleri de gözlemlenmiştir. 1520'lerdeki tasarımlar, dinamik olarak düzenlenmiş uzun, tırtıklı bir saz yaprağının statik rozet formlarıyla dengelendiği saz stilini içerir. 16. yüzyılın sonlarında, quatre fleurs tarzında stilize zambak, karanfil, gül ve sümbüllerden oluşan bir repertuar kullanmıştır.
İznik Haliç İşi (1530 - 1550 civarı)
Haliç malı, 1520'lerin sonlarından 1550'lere kadar popüler olan mavi-beyaz bezemenin bir varyasyonudur. Haliç malı, bu stildeki parçaların İstanbul'un Haliç bölgesinde kazılması nedeniyle bu şekilde adlandırılmıştır. Kapların üzerindeki bazı motiflerin diğer mavi-beyaz İznik çanak çömleklerinde kullanılanlara çok benzemesi nedeniyle çanak çömleklerin İznik'te yapıldığı daha sonra anlaşılmıştır. Kapların dar ağız kenarları kıvrımlı bir desenle boyanmıştır. Tasarım, Sultan Süleyman'ın Tuğra'sında ya da imparatorluk monogramında arka plan olarak kullanılan ışıklı spiral parşömenlere benzer. Julian Raby, tuğrakeşler Osmanlı sarayında uzman hattatlar olduğu için 'Tuğrakeş spiral kapları' terimini kullanmıştır. Erken dönem kapları kobalt mavisi ile boyanırken, sonraki kaplar genellikle turkuaz, zeytin yeşili ve siyah renkleri içerir. Bu döneme ait bazı kaplar İtalyan çömlekçiliğinin etkisini gösterir. Küçük kaseler ve geniş düz ağızlı kaplar, şekil olarak 1500-1530 yılları arasında İtalya'da popüler olan maiolica tondino kaplara benzemektedir.
Şam İşi (1540 - 1555 civarı)
'Şam malı' olarak adlandırılan bu seramik 1540'tan 1555'e kadar Kanuni Sultan Süleyman döneminde popüler olmuştur. Kaplar ilk kez kobalt mavisi ve turkuazın yanı sıra yeşil ve mor ile süslenmiş ve tam teşekküllü polikrom seramiklere doğru bir geçiş oluşturmuştur. Bu kapların 19. yüzyılın ikinci yarısında sanat koleksiyoncuları tarafından yanlışlıkla Şam'dan geldiğine inanılmıştır. Benzer pastel renk paletine ve çiçek desenlerine sahip çiniler 16. yüzyılın ikinci yarısından itibaren Şam'da üretildiği için bu isim özellikle yanıltıcıdır.
Bu döneme ait önemli bir obje, şu anda British Museum'da bulunan, üzerinde tarih yazılı cami kandili şeklindeki seramik bir kaptır. İznik çömlekçiliğinin günümüze ulaşan en iyi belgelenmiş parçası olan bu eser, bilim insanlarının diğer nesnelerin tarihlerini ve kökenlerini tespit etmelerini sağlamaktadır. Lamba, 19. yüzyılın ortalarında Kudüs'teki Tapınak Tepesi'nde keşfedilmiştir ve Kanuni Sultan Süleyman tarafından başlatılan Kubbet-üs Sahra'nın yenilenmesi ile ilişkili olduğuna inanılmaktadır. Lambanın kaidesinin etrafında, dekoratörün (Musli) adını, İznikli Sufi aziz Eşrefzâde Rumi'ye bir ithafı ve Cemaziye'l-Ula ayının Hicri 956 (M.S. 1549) tarihini veren bir dizi yazılı kartuş bulunmaktadır. Lamba yeşil, siyah ve mavinin iki tonuyla süslenmiştir. Tasarımda soluk mavi bulut kümeleri, yeşil zemin üzerinde küçük ölçekli arabeskler ve koyu mavi kartuşlar içinde bir sıra lale tomurcuğu yer almaktadır. Lamba, aralarında büyük ayaklı leğenlerin de bulunduğu bir grup başka kabı tarihlemek için kullanılabilir. Leğenler genel stil olarak kandilden oldukça farklı olsa da, her bir leğen kandilde bulunan motifleri paylaşmaktadır.
Mor renk şemasını kullanan çinilere sahip günümüze ulaşmış sadece iki yapı vardır. Bunlardan en erken tarihli olanı Bursa'daki Yeni Kaplıca Hamamı'dır ve bu hamamın duvarları noktalar üzerine yerleştirilmiş altıgen çinilerle kaplıdır. Çiniler mavi, turkuaz, zeytin yeşili ve mor renklerle boyanmış arabeskler ve çiçek motifleriyle süslenmiştir. Dokuz farklı desen bulunmaktadır. Çiniler aslında farklı bir binaya yerleştirilmişti ancak 1552-1553 yıllarında sadrazam Rüstem Paşa tarafından restore edildiğinde Yeni Kaplıca hamamına nakledildi. Çiniler muhtemelen 1540'ların sonlarından kalmadır.
Diğer yapı ise İstanbul Silivrikapı'da bulunan ve Mimar Sinan tarafından tasarlanıp 1551 yılında tamamlanan Hadım İbrahim Paşa Camii'dir. Kuzey cephesindeki revakın altında üç adet çinili lunette pano ve iki adet yuvarlak pano bulunmaktadır. Panolarda koyu kobalt mavisi zemin üzerine ayrılmış beyaz sülüs yazılar bulunmaktadır. Harflerin arasında mor ve turkuaz renkli çiçekler yer alır. Caminin içinde, mihrabın üzerinde kobalt mavisi, turkuaz ve koyu zeytin yeşili çinilerle boyanmış büyük bir lunette panel bulunmaktadır.
Polikrom seramikler (1560-1600)
İznik çömlekçiliğinin en değerli ürünü, şu anda Londra'daki Victoria ve Albert Müzesi'nde bulunan bir cami kandilidir. Lambanın 1557 yılında tamamlanan İstanbul'daki Süleymaniye Camii için yapıldığı düşünülmektedir. Lamba, İznik çini ve seramiklerinin karakteristik özelliği olan bole kırmızısı süslemeye sahip en eski objedir. Lambanın üzerindeki kırmızı ince, kahverengimsi ve düzensizdir. Bole kırmızısının kullanıldığı İznik tabaklarından günümüze ulaşan birkaç tanesinin de aynı döneme ait olduğu düşünülmektedir. 1563 yılında tamamlanan İstanbul'daki Rüstem Paşa Camii'nin mihrabı benzer ince kahverengimsi kırmızıya boyanmış çinilerle süslüdür ancak caminin diğer bölümlerinde daha sonraki İznik çini ve seramiklerinin ortak özelliği haline gelen kalın mühürleme mumu kırmızısı kabartmalı çiniler bulunmaktadır.
Çöküş (1600-1700)
XVI. yüzyılın sonlarına doğru İznik'te üretilen çömleklerin kalitesinde belirgin bir düşüş yaşanmıştır. Bu durum Osmanlı sarayının himayesini kaybetmesine ve enflasyon döneminde sabit fiyat uygulamasına bağlanmıştır. Bir diğer önemli etken de 16. yüzyılın ortalarından itibaren Türkiye'ye artan miktarlarda Çin porseleni ithal edilmesidir. İznikli ustalar yüksek kaliteli ithalatla rekabet edememiş ve bunun yerine kabaca boyanmış rustik desenli çömlekler üretmişlerdir. Çin'den ithal edilen çiniler yerel olarak üretilen çinilerle rekabet etmese de, yeni imparatorluk binaları çok azdı ve bu nedenle talep de azdı. Saray, 1620-1623 yılları arasında inşa edilen I. Ahmed'in türbesi gibi çinilere ihtiyaç duyduğunda bile, düşük fiyatlar çömlekçilerin yaşam standartlarının düşmesine neden oldu. Osmanlı'nın dayattığı fiyat sisteminin dışında yeni pazarlar bularak karşılık verdiler. Çiniler, 1651-52 yıllarında İbrahim Ağa tarafından yeniden inşa edilen Aksunkur Camii'nin dekorasyonunda kullanılmak üzere Kahire'ye ihraç edildi. Çiniler ayrıca 1678 yılında Athos Dağı'ndaki Büyük Lavra Manastırı'nın Yunanca harflerle yazılmış polikrom çinilerle süslendiği Yunanistan'a da ihraç edilmiştir. Bununla birlikte, üretilen çanak çömlek hacminde bir düşüş yaşanmış ve 17. yüzyılın ortalarında sadece birkaç fırın kalmıştır.